Lo extraño de la liturgia de la Solemnidad de la Santísima Trinidad (Año A) es que las lecturas no parecen hablar de la Trinidad. En Navidad se lee el relato bíblico del nacimiento de Jesús. El domingo de Pascua escuchamos el relato evangélico de las apariciones del Señor resucitado. En Pentecostés se lee el relato bíblico de la llegada del Espíritu Santo sobre los Apóstoles reunidos en torno a María. El domingo de la Trinidad, sin embargo, las lecturas no hablan de la Trinidad. En su lugar, hablan sobre el amor.

De hecho, en la primera lectura, Moisés ve a Dios que pasa delante de él y ve que Dios es un Dios de ternura y compasión, lento a la cólera, rico en amor y fidelidad. En la lectura del Evangelio, Jesús explica a Nicodemo que «Dios amó tanto al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna.» Y en la segunda lectura, San Pablo escribe a los corintios que la verdadera felicidad viene cuando el Dios del amor y de la paz permanece en ellos.

Pero esta es precisamente la clave del misterio de la Trinidad. La Trinidad es amor. La Trinidad es una expresión más de la afirmación de Juan: «Dios es Amor». El misterio de la Trinidad, por tanto, no es otra cosa que el misterio del amor de Dios.

La Trinidad es Dios que es amor. Si Dios no fuera amor, no tendría que ser uno y trino. Bien podría ser un Dios solitario. Pero porque Dios es amor, tiene que ser una comunidad donde el amor se comparte, donde el amor se da y se recibe. Tiene que ser una comunidad donde existe interacción y diálogo, comunicación y comunión. De hecho, en Dios, la interacción y el diálogo, la comunicación y la comunión son tan intensos y completos que se desbordan en el mundo y abarcan a toda la humanidad. La Trinidad es, por lo tanto, también misión o el diálogo permanente de Dios con la humanidad, invitando y conduciendo a toda la humanidad a la perfecta comunión con la comunidad divina. En la Trinidad, entonces, la comunidad y la misión se convierten en uno. La Trinidad es comunidad-en-misión.

Nuestros votos religiosos, que nos unen como comunidad, nos vinculan íntimamente a la Trinidad. De hecho, creo que podemos hacer las tres afirmaciones siguientes:

En primer lugar, en la Trinidad, el Padre es la persona de la donación total. Pues todo lo que el Padre es y tiene, se lo da al Hijo. Así, el Padre es la base de nuestro voto de pobreza. Porque el voto de pobreza se refiere al dar. Es la capacidad de dar a Dios y al pueblo de Dios no sólo todo lo que tenemos, sino, sobre todo, todo lo que somos.

En segundo lugar, en la Trinidad, el Hijo es la persona de la recepción total. Pues todo lo que el Hijo es y tiene, lo recibe del Padre. El Hijo es la razón de nuestro voto de obediencia. Porque el voto de obediencia se refiere a la recepción. Es la capacidad de recibir por completo en nuestras vidas a Dios y su voluntad y al pueblo de Dios y sus necesidades.

Y en tercer lugar, en la Trinidad, el Espíritu Santo es la persona del amor total. Pues él o ella es puro amor entre el Padre y el Hijo. Por lo tanto, el Espíritu Santo es la base de nuestro voto de castidad. Porque el voto de castidad se refiere al amor. Es la capacidad de amar pura y completamente, es decir, la capacidad de amar sin poseer. La Trinidad es, por tanto, una comunidad que se caracteriza por el dar, el recibir y el amar totalmente – un dar, un recibir y un amor que se desbordan en el mundo y lo abrazan. Si realmente vivimos los votos, nuestra comunidad religiosa también se caracteriza por un genuino dar, recibir y amar que se desbordan, que abrazan al mundo fuera de nuestra comunidad y nos llevan a la misión. De esta manera, como la Trinidad, también nosotros nos convertimos en una comunidad-en-misión.

Creo que podemos decir que en el corazón de Dios hay un fuego que quema. Y este fuego es la Trinidad o la realidad de que Dios es amor. Este amor es al mismo tiempo un fuego que calienta y crea comunidad y un incendio que abrasa y envía a la misión. Esta visión de Dios también era como un fuego que ardía en el corazón de Arnoldo Janssen y la generación fundadora de nuestra familia religiosa misionera, una visión que modelaron las congregaciones misioneras que fundó, una visión que encontró su expresión en la oración que nos legó: Vivat Deus Unus et Trinus in cordibus hominum! «Que el Dios Uno y Trino viva en los corazones de todas las personas».

En cierto sentido, esta expresión particular de la visión trinitaria era un reflejo de la teología y la espiritualidad de la época del fundador e hizo hincapié en la inhabitación de la Trinidad en el individuo. Hoy en día podemos preferir una expresión más amplia de la misma visión trinitaria, que subraya la noción de Dios Uno y Trino que lleva a toda la humanidad hacia la plenitud de la comunión de vida y amor en la comunidad divina. Nuestra oración puede ser entonces: Vivat humanitas una et pluriformis in corde Trinitatis! «Que toda la humanidad, unida en su diversidad, viva en el corazón de la Trinidad».

Queridos Hermanos, la Solemnidad de la Santísima Trinidad es una buena oportunidad para reflexionar sobre nuestra vida comunitaria como Misioneros del Verbo Divino. Porque, como dice la C. 405: «La fiesta de la Santísima Trinidad es la fiesta principal de la Congregación. En ella celebramos el misterio de la misión del Verbo Eterno y del Espíritu Santo, raíz de nuestra propia vocación misionera. Pues hemos sido enviados a proclamar la gloria y el amor de Dios Uno y Trino, y a invitar a los hombres a entrar, por el Bautismo en su nombre, en la plenitud de la vida divina».

Una guía para esta reflexión es la sección de la comunidad de la declaración del Capítulo General 2006 (EDV 6, septiembre 2006, # 34-50). En la introducción a esta sección se lee:

«Somos una comunidad de hermanos de diferentes naciones y culturas, y nos esforzamos por ser un símbolo viviente de la unidad y la diversidad de la Iglesia y del Reino de Dios (ver Prólogo de las Constituciones). Nuestra comunión está enraizada en el misterio del Dios Uno y Trino, que es comunidad de amor. Por los consejos evangélicos nos unimos a Jesús, a su Cuerpo, la Iglesia, y juntos damos testimonio de la venida del Reino de Dios. En este sentido, la vida comunitaria es ya la misión, y es una responsabilidad compartida por todos los miembros». (EDV 6, septiembre 2006, # 34).

¡La vida comunitaria es ya misión! ¿Realmente podemos decir que la vida de la comunidad en nuestra provincia/ región o en las comunidades locales es ya misión? ¿Nuestra vida comunitaria en concreto proclama el Reino de Dios? Creo que lo proclamaría si tomamos en serio la oración: Vivat Deus Unus et Trinus in cordibus nostris.