Perichoresis - La Danza Divina de la Trinidad

Autor: Katarína Pavelová SSpS
Tema: Santísima Trinidad
Idioma: Inglés, Español
Holy Trinity dancing
La Danza Divina de la Trinidad

Como Misioneras Siervas del Espíritu Santo, hemos iniciado con la Novena de Pentecostés el Año de Perichoresis, con el tema “La Danza de la Trinidad”. Llenas de gratitud por este bello tema, estamos felices y agradecidas de compartir con los que quieran profundizar este tema y reflexionar sobre la belleza de la danza divina.

¿Qué es la perichoresis?

La perichoresis deriva del verbo perichoreo, que significa estar en el espacio: intransitivamente: pasar, entrar / transitivamente: sostener, admitir / literariamente o figuradamente: venir, contener, ir, tener, colocar, recibir. Un verbo muy similar, con un pequeño añadido de una letra, perichoreuo significa bailar alrededor. El término perichoresis, en general, significa movimiento cíclico, reciprocidad e interpenetración.

El equivalente en latín de perichoresis es circumincesión y deriva de circum – alrededor e incedere – ir / pisar / marchar a lo largo. También puede significar intercambio cuando se refiere a las dos naturalezas de Cristo. (cf. A Patristic Greek Lexicon).

El término perichoresis también se utiliza para la típica danza nupcial griega. En la danza (de las bodas griegas), no hay dos bailarines, sino al menos tres. Empiezan a ir en círculos, entrando y saliendo, en este maravilloso patrón de movimiento. Empiezan a ir cada vez más deprisa, pero siempre manteniendo un ritmo y una sincronización perfectos entre ellos. Al final, bailan tan rápido, pero sin esfuerzo, que todo se vuelve borroso. Aunque formen parte de una danza mayor, mantienen sus identidades individuales intactas y sin cambios.

Los teólogos de la Iglesia primitiva, al observar la danza y conocer el sentido del verbo del que procede, introdujeron el término perichoresis para describir la realidad de la Santísima Trinidad. En ese sentido, el término perichoresis significa la interpenetración / co-inherencia / morada mutua, describiendo las acciones de las personas de la Trinidad. Indica la interpenetración mutua y necesaria de las tres Personas divinas en la Trinidad, sobre la base de la unidad de esencia en Dios. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no sólo se abrazan mutuamente, sino que se impregnan, contienen y existen el uno en el otro. Las tres hipóstasis del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo se mueven la una en la otra, se pertenecen mutuamente.

La primera vez que el término y su conexión con la Trinidad fue utilizado en la teología cristiana fue por Máximo Confesor. Gregorio de Nazianzo lo utilizó para describir la relación entre las naturalezas divina y humana de Cristo. Fue Juan de Damasco quien extendió la doctrina de la perichoresis a la “interpenetración” de las tres personas de la Trinidad. La describió como una “unión”. Dijo: “Las tres Personas de la Trinidad ‘han sido hechas una, no para mezclarse, sino para adherirse la una a la otra, y tienen su ser en la otra sin ninguna coalescencia o mezcla’.

Así, los padres de la Iglesia describieron la Trinidad como un conjunto armonioso de relaciones en las que hay un dar y recibir mutuo. Esta relación se llama amor, y en ella se basa la Trinidad. La perichoresis es, pues, la danza del amor.

Holy Trinity dancing
La Danza Divina de la Trinidad

La perichoresis como danza del amor

La Trinidad es, pues, una danza eterna del Padre, el Hijo y el Espíritu compartiendo el amor mutuo, el honor, la felicidad, la alegría y el respeto, y viviendo una relación eterna de entrega. En esta danza, las tres personas divinas del Dios Único se han amado mutuamente y han mantenido una relación entre ellas durante toda la eternidad. También se conocen profunda e íntimamente y no hay miedo, vergüenza o inseguridad en su conocimiento mutuo. El Padre y el Hijo viven en una relación cara a cara con el Espíritu como el vínculo de amor que los une. La relación profundamente completa y pura y el amor libre, pleno y desbordante es la cualidad central de Dios. A través de esta danza interminable, las personas divinas existen tan íntimamente la una con la otra, para la otra y en la otra, que constituyen una unidad única y completa por sí mismas.

La teóloga católica feminista Catherine LaCugna, dice que la Trinidad, los bailarines divinos “experimentan un movimiento fluido de rodear, abarcar, impregnar, envolver, extender. En la danza divina no hay líderes ni seguidores, sólo un movimiento eterno de dar y recibir recíprocamente, dar y recibir de nuevo… La danza divina es totalmente personal e interpersonal, y expresa la esencia y la unidad de Dios”.

Esta unidad y las relaciones entre las tres Personas de la Trinidad, que son tan dinámicas, interactivas, amorosas y serviciales, al mismo tiempo, constituyen el modelo de nuestros pasos de danza humanos, y de nuestras relaciones. Dios nos invita a esa danza de la vida, a la relación con Él y con los demás. Y nosotros, ciertamente, podemos unirnos a esta danza, porque, como dice San Pablo, es “por medio de Jesucristo, [que] hemos obtenido acceso a esta gracia en la que estamos parados; y nos gloriamos en nuestra esperanza de compartir la gloria de Dios” (Romanos 5:2).

¿Cómo podemos danzar con la Trinidad?

Como una Congregación Misionera, respondemos a esta invitación y no sólo entramos profundamente en ella sino que nos sentimos inmersos en esta danza divina. Nuestra danza juntos en Dios nos permite llevar la compasión a este mundo herido. En esta danza, no sólo aprendemos a amar a Dios y a amarnos unos a otros, sino que juntos marcamos la diferencia en este mundo, haciendo cosas que nunca podríamos imaginar por nuestra cuenta.

Sólo hay una condición: para bailar con la Trinidad, tenemos que superar la preocupación por hacer bien todos los pasos de la danza. La danza es libre y divertida y también es amorosa y viva. La única manera de disfrutar de la danza es dejar que la Trinidad cautive nuestro corazón con su melodía y nos atraiga a su danza de entrega al servicio de los demás, amándolos y honrándolos por encima de nosotros mismos. Por supuesto, de vez en cuando pisaremos el pie de otro o nos desviaremos de la danza. Pero la belleza de la danza es que Dios tiene el control y siempre nos invita a volver. Todo lo que tenemos que hacer es aceptar la invitación del Dios Trino y salir a la pista de baile.

La teóloga feminista presbiteriana, Cynthia Holder Rich, dice que no es de extrañar, entonces, que en la comunidad de los que siguen a Jesús (y por lo tanto siguen a Dios, y siguen al Espíritu) seamos llamados a esta danza divina – y equipados para reunir a otros para participar en la danza con otros. Servimos a un Dios que es esencialmente, íntimamente relacional. Servimos a un Dios que es esencialmente, felizmente no jerárquico. Servimos a un Dios cuyas relaciones y relacionalidad nos ayudan, nos animan y nos llaman a la relación – con Dios, con los demás y con la comunidad de todas las criaturas de Dios. Esto debería preparar el terreno para que nos convirtamos en personas que puedan vivir en relaciones marcadas por el amor y la gracia.  Esta verdad puede ayudar a todos los que sirven a Dios a vivir nuestra vocación de quienes viven interdependientes unos de otros, llamando, dirigiendo y siguiendo en la danza del ministerio.

Para la reflexión personal

¿Estoy dispuesto a entrar en la danza divina de la Trinidad y así, llevar la Compasión de Dios: a mis relaciones / a mi comunidad / a este mundo?

¿Escucho los impulsos del Espíritu vivificador, que es el vínculo del amor y la danza trinitarios?

 

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Katarina Pavelova, SSpS es de Eslovaquia, estuvo en misión en la región de Togo-Benín durante seis años y ahora está en Roma, haciendo un doctorado (ThDr) en Teología Bíblica en la Pontificia Universidad Gregoriana.

Una respuesta

  1. Hola Hna Katarina, Excelente explicación. Es muy oportuno fundamentar citando a los Santos Padres de la la Iglesia (Máximo Confesor. Gregorio de Nazianzo). Así evita posibles malinterpretaciones… Si donde hay amor libre, hay alegría, unión y júbilo. La creación del mundo como danza divina es muy conocida también en el hinduismo.

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