La visión del P. Arnoldo de la evangelización y su comprensión en la Iglesia de su tiempo

Autor: Jurgen Ommerborn, SVD
Tema: Generación Fundadora, Misionología
Idioma: Inglés, Español
Editorial: Secretariado Arnoldo Janssen

Después de haber hablado acerca de la evangelización y la comunicación de una manera general, ahora comenzamos a volver a nuestras raíces. Y eso significa en primer lugar mirar al P. Arnoldo.

El P. Arnoldo vivió principalmente en el siglo XIX y principios del siglo XX. Era el momento de florecimiento del trabajo misionero del lado de los católicos y quizás aún más del lado de los protestantes.  Y también fue el momento del colonialismo europeo, por lo que no sorprende que haya una estrecha conexión entre el colonialismo y la misión, también con el padre Arnoldo. Pero tanto puedo decir ya que el P. Arnoldo no estaba de ninguna manera trabajando con las aspiraciones coloniales de los gobiernos alemanes, de lo contrario no habría podido enviar ningún misionero a los llamados “paganos”, que significa países no cristianos. Es un hecho. Lo mismo ocurrió con todas las demás congregaciones misioneras, que operaron desde países que tenían colonias, por ejemplo, los franceses. Pero volveré a eso.

En esta charla hablaré sobre la comprensión del Padre.Arnoldo de la misión que en realidad significaba: ser enviado a evangelizar, es decir, a predicar el Evangelio de Jesucristo y eso significa: trabajar por el reino de Dios. Y aquí vemos que el P. Arnoldo tenía un concepto muy amplio de misión o como decimos hoy: evangelización; en realidad, debemos decir: comenzó con uno y lo desarrolló en el sentido en que lo expandió, de modo que al final de su vida se parece mucho a nuestro entendimiento moderno de misión y evangelización.

En esta charla mostraré el desarrollo. Sin embargo, antes de hacerlo, a modo de introducción presentaré rápidamente la idea de la misión, la evangelización que los católicos alemanes tuvieron en su época. Y la primera parte importante de mi presentación es hablar brevemente sobre las raíces de su comprensión de la misión y la evangelización: el Apostolado de la Oración de los jesuitas franceses.

INTRODUCCIÓN :
LA COMPRENSIÓN CATÓLICA DE LA MISIÓN EN EL XIX Y EL COMIENZO SIGLO XX

Los católicos usaron la palabra “misión” de diferentes maneras:

Misión = Misión del Norte
Después de la reforma, los territorios protestantes en el norte de Alemania en los que había pocos católicos y los países protestantes escandinavos se llamaron “misiones del norte”. Estaban bajo la Sagrada Congregación de la Propagación de la Fe en Roma.
En 1668 se fundó el “Vicariato Apostólico para las Misiones del Norte”. Las comunidades en el Vicariato Apostólico fueron llamadas “misiones” o “estaciones misioneras”. Los sacerdotes, principalmente religiosos, fueron llamados “misioneros”, los maestros en las escuelas católicas “maestros de la misión”.
Una de las primeras SSpS fue en realidad una maestra misionera en las Misiones del Norte antes de venir a Steyl: Adolphine Tönnis, más tarde Madre Mary Michaele, Co-fundadora de las Hermanas Rosadas.
La primera tarea de los misioneros en la Misión del Norte fue cuidar a los pocos católicos en esa área.

Misión = misión entre cristianos no católicos.
Los católicos consideraron su derecho el convertir a los cristianos no católicos a la Iglesia Católica.

Misión = misión interior / misión dentro
Este tipo de misión tenía como objetivo la renovación de la fe y la vida de los cristianos católicos.

Misión = cuidado pastoral de los migrantes, particularmente en América.
Propaganda vio América del Norte como su propia área de misión.

Misión = misión entre no cristianos (“misiones en el extranjero”)

Los Misioneros

Aquí distinguimos a los misioneros propiamente dichos y a los ayudantes de la misión. Según el entendimiento católico, los misioneros hasta el Vaticano II habían ordenado a los sacerdotes misioneros ordenados enviados y preparados teológicamente. La razón de esto es que solo ellos pueden considerarse los predicadores apropiados del evangelio y administradores de los misterios sagrados, ya que solo ellos poseen la enseñanza, el poder sacerdotal y el poder que está necesariamente relacionado con la vocación misionera.
Los ayudantes de la misión, es decir, los misioneros en el sentido más amplio de la palabra, en el pasado comprendían a los Hermanos y Hermanas, así como a los laicos que trabajan codo con codo con los sacerdotes.

A-  LAS RAÍCES DE LA COMPRENSIÓN DE LA MISIÓN DEL P. ARNOLDO
EL APOSTOLADO DE LA ORACIÓN Y SU ENTENDIMIENTO DE LA MISIÓN

I: La importancia del Apostolado para el Padre Arnoldo

En 1861 Arnoldo Janssen había sido ordenado sacerdote y desde entonces trabajó como sacerdote y maestro en la Escuela Secundaria de Bocholt.

En 1865 conoció el Apostolado de la Oración que había sido fundado por los jesuitas en Francia. En 1866 se convirtió en promotor y más tarde el Director del Apostolado en la Diócesis de Münster. Su membresía en este Apostolado lo influenció profundamente. Su primer biógrafo, el P. H. Fischer escribe:
No puede haber duda de que, además de la gracia de Dios, la introducción de Arnoldo Janssen al Apostolado de la Oración y su espíritu fue responsable de su amplia perspectiva. Su fuerte y generosa rendición a la “Voluntad de Jesús”, como él dijo “, y su apoyo [apoyan] la expansión del reino de Dios en la tierra, la recuperación de los cristianos separados, y la salvación de los no cristianos, todos estos, sentaron las bases para el nacimiento del trabajo de la misión en Steyl. Los últimos cuarenta años de su vida surgieron del fuego de este amor apostólico (H. Fischer, Tú eres el templo del Espíritu Santo, página 12).

II. La comprensión del Apostolado de la Misión

Nuestra fuente aquí ahora es el libro de su director general en el momento del p. Arnoldo, P. . Ramiere SJ: El Apostolado de la Oración. Una Santa Liga de Corazones Cristianos unidos con el Corazón de Jesús, para obtener el triunfo de la iglesia y la salvación de las almas
Como dice este título (también el nombre de Apostolado): el Apostolado es un apostolado de oración. Toda persona bautizada debe ser misionera orando en comunidad, porque de acuerdo con la promesa de Jesús “donde dos o tres corazones están juntos en mi nombre, yo estoy con ellos”, su corazón unirá sus corazones, y traerá las oraciones de la comunidad a el Padre, y esas oraciones tendrán éxito. Las personas deben orar para que la misión de la iglesia sea exitosa, porque según 1 Tim 2: 1-6, Dios quiere que todas las personas sean salvas y quiere que recemos por ella.
La misión de la iglesia según el Apostolado se puede resumir, por ejemplo, de esta manera:

Misión significa: salvar a las gentes porque Dios las ama y quiere que se salven.
Ser misionero significa ser el colaborador de Dios a través de la oración comunitaria en el cumplimiento de su voluntad de salvar a las personas a través de las personas.
La misión es un trabajo de amar al prójimo. Sí, es el trabajo más elevado de este amor: porque ¿qué es más importante que la salvación eterna de las personas?

Otro pasaje de las Escrituras muy importante para el Apostolado y para el P. Arnoldo es Filipenses 2: 5: “Tengan unos con otros las mismas disposiciones que estuvieron en Cristo Jesús”.
La vida de Jesús fue una vida verdaderamente apostólica. Vivir una vida apostólica significaba que Jesús trabajara por el honor de Dios y por la salvación de las personas. Ambas cosas coinciden y no pueden separarse.

Si queremos seguirlo a la perfección, solo tenemos un medio para hacerlo: como él, debemos desear la salvación de todos los pueblos y para esa intención debemos orar, trabajar y sufrir … ”

La misión ahora significa: tener una sola mente con Jesús y hacer propios los deseos e intenciones de Jesús, y eso significa: orar, trabajar y sufrir por el honor de Dios y la salvación de las almas.

El Apostolado de la oración quiere alcanzar el honor de Dios, la salvación de las almas y también el triunfo de la Iglesia. La Iglesia triunfará cuando lleve a cabo con éxito la misión de la iglesia. Y esa misión es:
“Edificar el reino de Dios, santificar las almas, conducir a los incrédulos al conocimiento de la verdad y los pecadores a la vida de gracia, unir a todos los hijos de Dios que a esta hora se dividen en miles de sectas combativas y agrupaciones hostiles.
Con esta comprensión de la misión, que tiene sus raíces en el Apostolado de la Oración, el P. Arnoldo comenzó la Organización de la Misión en Steyl.

B – LA COMPRENSIÓN DEL P. ARNOLDO DE LA MISIÓN / EVANGELIZACIÓN

Cuando ahora estudiemos la comprensión de misión del P. Arnoldo nos llevaremos una gran sorpresa: no fue una respuesta estática, sino una que estaba cambiando, cada vez más amplia, de acuerdo con los signos o exigencias de los tiempos. Al comienzo su comprensión era de Misión Ad Gentes, o comúnmente llamada misiones paganas / extranjeras.

I- MISIÓN A LOS NO CRISTIANOS – AD GENTES

1. Según las Fórmulas de Consagración de 1875/1876
a. La Consagración de 1875 al trabajo misionero de la nueva Casa Misional

‘El 16 de junio de 1875 fue el día en que definitivamente se compró la casa [misional] [en Steyl]. Para el cristianismo ese día fue el bicentenario de la aparición de nuestro Salvador divino a la bienaventurada Margarita Alacoque cuando exigió la institución de la fiesta de su corazón más sagrado. En recuerdo de este día, el Santo Padre, el Papa Pío IX, había dado indulgencias a una oración de consagración al corazón más sagrado.

Junto con muchos católicos ese día, el P. Arnoldo en Kempen y sus primeros colaboradores, el P. Bill en Luxemburgo y el seminarista John Baptist Anzer en Baviera, se consagraron también al corazón más sagrado, usando la oración mencionada. A esa oración agregaron otra: una oración de consagración al Sagrado Corazón sobre el trabajo misionero de la nueva casa misionera que aún debía fundarse. Más tarde esa oración cambió un poco y obtuvo la redacción con la que durante los primeros años de la casa misional se hicieron los votos (Auf der Heide, Die Missionsgesellschaft von Steyl (La Sociedad Misionera de Steyl), Ein Bild der ersten 25 Jahre ihres Bestehens (una imagen de los primeros 25 años de su existencia), Steyl 1900, p. 34).

Esta oración dice:
… Con respecto a los fervientes deseos de Tu Sacratísimo Corazón, que de manera tan especial están dirigidos hacia la expansión de Tu santo Reino sobre la tierra, YO, postrado ante Ti, mi creador, redentor y sustentador, hago que mi pobre persona esté disponible para tu divino Corazón con respecto a la obra de la misión de tu santa Iglesia, en la medida en que se está luchando por su participación en esta casa.

La consagración concluyó con las palabras:
Que la luz de la Palabra divina brille en la oscuridad del pecado y la noche del paganismo, y que el Corazón de Jesús viva en los corazones de las personas (ibid., P.37).

Si hiciéramos  la pregunta: ¿dónde diablos el Padre Arnoldo y sus compañeros querían hacer trabajo misionero? Entonces, la respuesta debería ser: donde sea que haya noche de paganismo querían difundir la luz del reino de Dios.

b. La comprensión de la misión en la fórmula de consagración de 1876

Un año después, dos de los primeros compañeros de Arnoldo habían dejado Steyl, el Padre Bill y seminarista Reichert.
El 16 de junio de 1876, exactamente un año después del primero, el P. Arnoldo y el seminarista John Baptist Anzer se consagraron por segunda vez al Sagrado Corazón y al trabajo misionero de la nueva casa misionera. Esta vez rezaron (mi traducción del original en latín):
“Verdaderamente postrado ante tu rostro, por el aumento de tu honor y por la mayor difusión de tu reino sobre la tierra, en honor al corazón más sagrado de Jesús y por la salvación de todas las almas, te prometemos lo siguiente:
Los deseos de tu hijo santísimo son míos y trabajaré en la medida de lo posible para que tu santo evangelio se extienda sobre la tierra.
Tu santo evangelio que salva, ilumina y vivifica las almas, que destruye el reino de tu enemigo, el diablo, particularmente entre aquellos pueblos paganos que aún no te conocen como el redentor de todos los que los aman tanto, y quien derramó Tu sangre más preciosa para todos.
Quiero ser un servidor de la Palabra Divina al servicio del rey y la reina de los ángeles.
Y dado que quieres que la gente te conduzca a través de las personas, y desde -Debido a la arrogancia del hombre caído, has instituido la obediencia hacia los superiores como el intérprete más confiable de tu voluntad y como el camino hacia la salvación completa,
Entonces, con un corazón libre, prometo para siempre la obediencia …
Todo lo que hago es servir a la Palabra Divina para la difusión de su palabra; mi lengua es servir a tu Palabra divina, y a través de mi pequeño servicio, con la ayuda de todos los ángeles y santos, que el corazón de Jesús viva en los corazones de todas las personas. Amén.

Luego se agregaron las siguientes palabras:
Y para que nos consagremos a ti aún más perfectamente, y que no retenemos nada de nosotros, te prometemos también lo siguiente: Te doy todas mis oraciones, mis obras y mis penas, eso significa su poder intercesor para el cumplimiento de los deseos del más sagrado Corazón de Jesús particularmente (praecipue) en los países de los paganos, en unión con todos los que están unidos entre sí en el Apostolado de la Oración ‘(Arnold Janssen Archives in the Generalate SVD, nos 3720-3721).

Similar a la fórmula de consagración de 1875 por lo que este se está concluyendo con las palabras: La luz de la dulce Palabra Divina puede brillar en la oscuridad del pecado y la noche del paganismo.
Una vez más, la misión es misión a los paganos, pero NO EXCLUSIVAMENTE, SOLO EN PARTICULAR.
Esta formulación deja la misión abierta a otras posibilidades.

2. Según el Pequeño Mensajero del Sagrado Corazón de Jesús
a. Cambiar de casa a misiones extranjeras

En 1874 el P. Arnoldo lanzó su propia revista de misión, el PEQUEÑO MENSAJERO DEL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS (KLEINER HERZ-JESU-BOTE)

En el primer número, el P. Arnoldo dijo que la nueva revista estaba promoviendo la misión en el hogar y en misiones en el extranjero. La misión en casa habrá sido la Misión del Norte. Pero sobre  el segundo tema dijo:

El Pequeño Mensajero del Sagrado Corazón tratará de despertar principalmente el interés de los paganos por las misiones extranjeras.

¿Por qué este cambio de énfasis? El P. Arnoldo lo  explica:
Como debemos prestar atención a la obra misionera de la iglesia en Alemania, no en menor medida, pero quizás en mucha mayor medida, debemos prestar atención a la obra misionera de la iglesia en los países paganos, y ahora él da la razón: particularmente durante los tiempos difíciles actuales.
Con el permiso de Dios ahora muchos sacerdotes alemanes son conducidos a países extranjeros. Y, por otro lado, no pueden encontrar un nuevo empleo tranquilo en el área principal de la asociación de San Bonifacio (Misión del Norte). Todo esto es una pista de Dios para nosotros, los alemanes. Porque en comparación con Francia, hemos estado haciendo muy poco para llevar a cabo la palabra del Señor con respecto a la predicación de la fe: ir a todo el mundo (página 17).

Fue el momento de la guerra cultural que hizo imposible que muchos sacerdotes hicieran su trabajo sacerdotal. Como resultado, en Prusia 1.000 parroquias no tenían sacerdote. Que estos sacerdotes no pudieron trabajar en Prusia fue para el Padre Arnoldo la  manera de Dios de decirle a los alemanes: no piensen sólo en la misión dentro de Alemania, sino que consideren  la difusión de la fe entre los no cristianos en el extranjero.

En obediencia a esto, el P. Arnoldo concentró su trabajo en las misiones extranjeras en los países paganos, en la difusión de la fe entre los no cristianos. “Esta es la primera y más alta meta de la iglesia en la tierra. Para este trabajo exaltado, nuestra pequeña revista está dedicada. Esperamos canalizar más oraciones y donaciones para este trabajo misionero. Esperamos despertar aquí y allá una vocación misionera dormida. Además, esperamos, aquí y allá, hacer que algunas madres cristianas oren e imploren a Dios que permita que su hijo se convierta en misionero. Finalmente, esperamos que la historia de los heroicos ejemplos de virtud que dan los misioneros y sus acompañantes también sea útil para nuestros contemporáneos, quienes generalmente son un poco débiles y perezosos, por lo que aquí y allá se volverá un poco más animado con respecto a la práctica de la religión (véase página 17).

Son LOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS, la situación del Kulturkampf en Prusia lo que hace que el P. Arnoldo vea en la misión pagana esa amable actividad que Dios quiere de vez en cuando.

b. El P. Arnoldo amplía su comprensión del misionero.

En primer lugar, como los católicos, generalmente pensaba que los sacerdotes debían ser los misioneros propiamente dichos. Pero de nuevo, debido a los signos de los tiempos, el Kulturkampf, obtuvo una comprensión más amplia:
Necesitaba vender sus revistas de misión; así que necesitaba personas que lo ayudaran a publicitarlo; sentía que los editores de los periódicos católicos podían hacerlo copiando artículos de la misión de forma gratuita en sus periódicos. Entonces escribió a los editores de revistas y periódicos católicos:
El P. Arnoldo quiere obtener la ayuda de estos editores para anunciar su revista de misión, Kleiner Herz Jesu Bote, Pequeño Mensajero del Sagrado Corazón. Entonces él escribe:
Nos agradaría mucho si las oficinas editoriales de los periódicos políticos publicaran de vez en cuando un artículo de misión. Aquí nos referimos en particular a historias de la vida en las misiones que son de interés general y que no solo causan una sensación pasajera, sino que son realmente útiles para el lector, al inspirarlo y fortalecerlo religiosamente.

En este momento, la mayoría de los lectores aceptarán dichos artículos con gratitud. Además, ahora mismo nos encontramos en un momento en el que es muy importante levantarnos y fortalecernos interiormente. Y con este periódico católico las oficinas editoriales deben cooperar ya que son misioneros llamados por Dios.

Hay muchas personas que no leen nada más que su periódico. Por lo tanto, además de las noticias políticas necesarias, no deben ser privados de buenas fuentes religiosas.

Seguramente, hubo un momento en que las oficinas editoriales tuvieron que ser más cuidadosas a este respecto, para no asustar a las personas ansiosas. Pero eso ha cambiado ahora, principalmente debido a los esfuerzos de nuestros enemigos.

En la actualidad, todos hablan de religión. Hacer política religiosa se ha convertido en la principal ocupación de nuestras cámaras parlamentarias políticas. Por lo tanto, ¿por qué esta excusa asustada? Somos un periódico político y no religioso. En la actualidad consideramos que ese tipo de documento político es un documento miserable que no cuenta con un buen número de contribuciones religiosas y que busca alimentar la religión entre sus lectores.

Vivimos en un momento donde todos en su estado de vida deben convertirse en misioneros. De esto, en particular, no debemos excluir a los editores de periódicos políticos con su influencia de gran alcance.

La profundización interna y el fortalecimiento de nuestra fe, esa debe ser la meta de todos a la luz de los tiempos y peligros inminentes.

De acuerdo con la importancia que Dios le da a la vida interior en particular, esta mejora interna es, en opinión de muchos, la intención secreta de los tiempos difíciles actuales.

Lo mismo llegará a su fin cuanto más rápido contribuyamos a que esta mejora tenga lugar en nosotros.

Por esta razón, actualmente la difusión de revistas inspiradoras es particularmente importante. Y no solo eso. También las oficinas editoriales generalmente tan bien intencionadas de los periódicos católicos, que han ganado tanto mérito en cuanto a la consideración religiosa, aún tienen que agregar que se esfuerzan por lograr aún más.

Pensemos solo en las palabras bien dichas de un miembro del parlamento católico que dijo públicamente …La Iglesia Católica tiene un poderoso castillo en los corazones de los católicos, eso es en su amor por la fe católica.
Deben hacer tu parte para que este castillo sea insuperable y no olvidemos aquí que las historias misioneras son las más adecuadas para llenarnos de amor por nuestra santa fe.

3. Misión en las colonias alemanas
a. Evangelización y Colonialismo: hacer cristianos trabajadores y pacíficos

La tarea principal, pero no exclusiva, de la casa misional de San Miguel fue trabajar para las misiones paganas. Para enviar misioneros allí, el P. Arnoldo tuvo que pasar por la oficina colonial alemana.
El gobierno alemán solo quería misioneros alemanes para las colonias alemanas. Con el fin de obtener permiso para trabajar en las colonias alemanas y comenzar en Alemania las casas de la misión para entrenar a los misioneros alemanes para las colonias alemanas, el P. Arnoldo tuvo que hablar el idioma colonial. Así que escribió, por ejemplo:
Haremos todo lo que podamos y trabajaremos infatigablemente para hacer que las personas (que viven en las colonias) sean trabajadoras y pacíficas, sean buenos cristianos.

Para el P. Arnoldo, por necesidad, la propagación de la fe, la evangelización, fue el primer objetivo, pero para lograrlo también tuvo que decir que los misioneros serían personas buenas, pacíficas y trabajadoras en las colonias.

b. Evangelización con respeto por las creencias tradicionales de las personas

En relación con el trabajo de sus misioneros en Togo, el P. Arnoldohizo una observación que es muy interesante desde el punto de vista de su comprensión de la misión.
Para el Pro-Prefecto Apostólico de Togo, el P. Schäfer, escribió sobre la eliminación de un fetiche por el Padre Dier:
“Para estar seguro, San Bonifacio hizo quemar el Donar Oak cerca de Goslar y su éxito demostró que, dadas las circunstancias, podía tomarse tal libertad. Pero como regla, los misioneros no pueden hacer tales cosas. Incluso San Francisco Javier no quemó las imágenes idólatras; consiguió que los niños (de los adoradores de ídolos) lo hicieran. De todos modos, los adoradores de ídolos tienen su propia voluntad que no se les debe quitar, porque Dios mismo se lo deja y no desea convertirlos por la fuerza “(Alt, Journey in faith, p.641).

Esta observación nos dice algo importante sobre el Padre Arnoldo entiende la misión:

Misión / Evangelización no significa que se puede poner en peligro objetos religiosos.
Misión / Evangelización más bien significa respeto por las personas a quienes los cuentos objetos son sagrados y por su libre albedrío que incluso Dios respeta.

C. LA MISIÓN COMO FORTALECIMIENTO DE LOS CRISTIANOS QUE ESTABAN EN PELIGRO DE PERDER SU FE CATÓLICA

I. Misión en América Latina

De nuevo, fueron las señales de los tiempos lo que hicieron que el P. Arnoldo cambiara su concepto de misión al ampliarlo e incluir el fortalecimiento de los católicos que estaban en peligro de perder su fe.
En el siglo XIX, la situación pastoral en América Latina era mala. Porque había muy pocos sacerdotes y religiosos para los muchos católicos allí
En ese momento, América Latina había sido el objetivo de muchos inmigrantes, incluidos alemanes y rusos de habla alemana. La situación de estas personas movió al p. Arnold mucho. Porque estaban en grave peligro de perder su fe pronto, como lo había demostrado el ejemplo de los inmigrantes católicos en Estados Unidos.
El P. Arnoldo tuvo que justificar ante sus consejeros generales su ampliación de la obra misionera de su congregación: Y lo hizo de esta manera:

En el no. 37 el P. Arnoldo escribe:
Puede, por lo tanto, que nadie desprecie el trabajo en los países católicos, particularmente en aquellos en los que la fe del pueblo ha disminuido. Aquí tratamos con los cristianos bautizados que, por lo tanto, tienen cierta preferencia sobre los demás, a pesar de que los paganos debido a nuestras constituciones tienen el primer derecho a nuestra ayuda (ibid., P. 47).

¿Por qué los cristianos bautizados tienen preferencia sobre los demás, por ejemplo, sobre los paganos? La respuesta a esta pregunta la encontramos en una carta del P. Arnoldo para el P. Limbrock en Nueva Guinea:
“De un pueblo para quien el evangelio aún no ha sido predicado, el Señor Dios sólo exige la observación de la ley moral natural. Sin embargo, si el evangelio ha sido predicado a un pueblo, se volverá más culpable una vez que vuelva a caer en el paganismo. Por esa razón, tienes la gran obligación de que allí donde hayas comenzado, continúes y completes lo que has comenzado “.

Para el P. Arnoldo los sacerdotes, hermanos y hermanas que envió a América Latina fueron misioneros como todos los demás a quienes envió a los países paganos. Por lo tanto, recibieron la cruz de la misión junto con los misioneros a los paganos.

Originalmente, el P. Arnoldo solo había tenido en cuenta el trabajo entre los inmigrantes de habla alemana; pero pronto se les unieron católicos de otras nacionalidades europeas también.

II. Misión en los Estados Unidos

En sus notas personales de 1906 el P. Arnoldo escribió sobre el trabajo en los Estados Unidos:
“Para tener un punto de apoyo en América del Norte, tuvimos que tomar la decisión de establecer una escuela para jóvenes comerciantes. Es mi deseo que una asociación de buenos maestros artesanos crezca y que de esta manera cuidemos bien a esta importante clase de personas. Encontrar buenos lugares de trabajo para los aprendices que provienen de nuestras escuelas es motivo suficiente para trabajar para ellos. Para esta clase de personas debemos darle a San José como modelo; tan pronto como podamos debemos hacer nuestro mejor esfuerzo para formar a sus miembros en cristianos católicos piadosos. A medida que pasa el tiempo espero buenos resultados y deseo que nuestros sacerdotes también se ocupen de los comerciantes y trabajadores de otros lugares “(Arnold Janssen, Persönliche Aufzeichnungen – Notas personales, p.46).

Para ustedes hermanas, su primer apostolado independiente en Techny fue el hogar de ancianos donde sus hermanas pudieron llevar a muchas personas mayores a la fe.

En 1905/1906, el SVD y el SSpS comenzaron el apostolado entre los afroamericanos.

Fue un apostolado escolar particularmente realizado con mucho éxito por sus hermanas.

Un buen resumen de esta comprensión amplia de misión / evangelización es la regla de 1905.

III. Misión / Evangelización según la regla de 1905

Una comprensión muy interesante y moderna de misión / evangelización que encontramos en las constituciones de 1905 que fueron aprobadas por Roma ad experimentum durante cinco años.
En la Parte I de las Constituciones, leemos sobre la naturaleza de la sociedad, sobre la admisión a ella y la vida en ella.

Capítulo I, no. 5 distingue un doble propósito de la sociedad:
“El primer propósito es trabajar por la santificación de todos los miembros de la sociedad a través de la observancia de los tres votos y las constituciones (hic erit finis primarius Societatis).
El segundo propósito es que los cohermanos trabajen para la conversión de paganos, herejes e incrédulos, et hic er finis secundarius, este será el segundo propósito. Pero aquí nuestro mayor cuidado lo damos a la conversión de los paganos, para que la fe cristiana ilumine esas vastas regiones donde el culto a los ídolos todavía mantiene a tanta gente en la esclavitud de los demonios “.

“Además de este segundo propósito, también puede haber otros fines secundarios (fines secundarias), por ejemplo, trabajo educativo en orfanatos de niños, en colegios, escuelas, seminarios, academias, apostolado de medios impresos, trabajos de retiros, parroquias”.

En sus notas personales de 1906 el P. Arnoldo explica por qué la conversión de los herejes es una de las tareas de la Sociedad:
“La misión pagana es y sigue siendo nuestra principal tarea. Sin embargo, los herejes están más cerca de nosotros, porque son cristianos que deben ser devueltos a la unidad de la iglesia. Además, en el campo de la conversión de los paganos no podemos esperar un gran éxito si no despertamos entre las naciones heréticas un movimiento que lleva a muchos de ellos a la iglesia. . .. “(Arnold Janssen, Notas personales, p.48)
Es interesante notar que el P. ¡Arnoldo vio claramente la conexión entre la misión y la división entre los cristianos!

La conversión de los incrédulos es también una tarea misionera de la SVD. En la regla de 1905 los incrédulos son diferentes de los paganos; para el P. Arnoldo son aquellos cristianos en países cristianos que han abandonado su fe cristiana. Con respecto a ellos, escribe en sus notas personales de 1906:
“Que Dios el Espíritu Santo enseñe a nuestros sacerdotes a producir escritos fascinantes, particularmente contra la negación de Dios y para mostrar qué maravilloso ser es ese poder de vida que se forma en plantas y animales tan maravillosos y al mismo tiempo prácticos y hermosos órganos y que con una maravillosa constancia. A esto pertenecen también los instintos curiosos y los impulsos sexuales que se reproducen a lo largo de los siglos con una consistencia maravillosa. ¿Cómo es que los mirlos y los ruiseñores conservan su canto característico y que todo esto crece a partir de una célula de la semilla o el óvulo “(Arnold Janssen, Notas personales de 1906, p.49).

IV. Misión en Europa (Alemania, Austria, Países Bajos)

1. El contenido de la misión en Europa: hacer algo bueno

En 1886, la Internuntio Papal en De Hague le pidió a Arnoldo Janssen un informe sobre la casa misional en Steyl. El 5 de febrero de 1886 el P. Arnoldo escribió este informe. En él leemos entre otras cosas:
“El objetivo de nuestra casa es ayudar a las misiones extranjeras; por lo tanto, solo se aceptarán aquellos candidatos que quieran convertirse en misioneros … “.
Ya en la siguiente oración comienza a hablar sobre el trabajo en Europa:
“En Europa, sin embargo, tratamos de hacer, lo que sea bueno que podamos hacer”.
Esta es la base sobre la cual se construye el trabajo misionero en Europa. Hacer algo bueno significaba:

a. Retiros. Desde 1877 hasta 1909 en San Miguel y en su convento del Sagrado Corazón, alrededor de 60000 hombres y mujeres hicieron su retiro.

b. Apostolado de la prensa: hablaremos de eso en la próxima charla

c.Fortalecimiento de la fe y capacitación de maestros católicos en Austria

Desde 1904, la dirección de la escuela de profesores católicos en Viena estubo en manos de la Sociedad. La Sociedad proporcionó el Director y cuatro sacerdotes como prefectos.

Cuando la dirección de esta universidad fue ofrecida a la Sociedad, el p. Los colaboradores más cercanos de Arnold estaban en contra. Pero con la excepción del p. Blum las siguientes palabras suyas las hicieron aceptar el proyecto:
“El renacimiento espiritual de Austria dependerá en gran medida de la formación de buenos maestros. Deberíamos agradecer a Dios por confiarnos una tarea tan bendita y fructífera. Si nos negamos a cooperar en esta regeneración, a pesar de que estamos en Austria y este país necesita una renovación religiosa, ninguna persona bien intencionada lo entenderá.

“Al hacernos cargo de una escuela de formación de maestros comenzaremos una importante rama de actividad que nos ayudará a lograr más en el campo de la capacitación de los maestros en las misiones donde hay tanta necesidad de dicho ministerio. Este trabajo no es solo algo accidental; es una prioridad para todos los misioneros SVD …
Las malas escuelas y los maestros equivocados han traído corrupción a Austria. La salvación, por lo tanto, volverá por medio de maestros católicos convencidos apoyados por buenos sacerdotes. […] También es importante influir en aquellos que ya están enseñando. Muchos no tienen el valor de ponerse de pie y ser contados como cristianos. … Sobre todo, en la facultad de maestros, a los candidatos se les debe enseñar cómo amar a la Iglesia y enorgullecerse de ser miembros de ella “(ibid., P.914).

De estas palabras aprendemos sobre la comprensión de la misión del P. Arnoldo en Europa:

La misión en Europa significa cambiar a cristianos débiles / malos / corruptos en cristianos valientes y entusiastas que aman a la iglesia.
La misión en Europa significa contribuir al renacimiento espiritual de un país nominalmente cristiano.

Tomar el control de la administración de la universidad de maestros estaba bastante en línea con lo que el Padre Arnoldo había dicho durante la colocación de la primera piedra para el seminario misionero de San Gabriel. “El Fundador había compuesto las invocaciones que recitó mientras golpeaba la piedra fundamental con un martillo”.
Estas palabras ciertamente nos dan una buena idea de cuán amplio es su entendimiento de la misión:

”¡Para mayor honor y gloria del Espíritu Santo, Dios de amor eterno! [Tres golpes]. – ¡Por el bienestar de nuestra santa madre, la Iglesia Católica y la difusión de su salvación y bendiciones a todos los pueblos que aún no la conocen! (Ídem). ¡Por el bienestar espiritual de este vecindario y este Imperio amado por Dios! (Ídem) ¡Bajo el patrocinio de San Miguel Arcángel y todos los santos patronos de la Palabra Divina! “(Alt, Journey in Faith, p. 407).

CONCLUSIÓN

Espero poder habido mostrarles cuán amplia es la visión que el P. Arnoldo desarrollo a lo largo de su vida, siempre en respuesta a los signos de los tiempos o a las exigencias de los tiempos. De esa manera él puede ser un ejemplo para nosotros hoy.

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