“Ante la luz del Verbo y el Espíritu de gracia desaparezcan las tinieblas del pecado y la noche de la infidelidad y que el Corazón de Jesús viva en los corazones de todas las personas”.

Entre el tesoro de las oraciones en la Sociedad del Verbo Divino hay una oración de un significado incomparable. Este es nuestro lema de oración “Ante la luz del Verbo y el Espíritu de gracia desaparezcan las tinieblas del pecado y la noche de la infidelidad y que el Corazón de Jesús viva en los corazones de todas las personas”. Esta oración lema refleja la experiencia espiritual genuina de Arnold e indica el propósito de la Congregación desde los primeros días de Steyl.

SVD – Misioneros de la Luz Divina

Nuestro Fundador vio la misión de la Congregación a través de un prisma de Luz y Oscuridad basado en el Prólogo de San Juan. El Verbo Divino está deseando nacer en los corazones humanos para que todos puedan llegar a ser cada vez más hijas e hijos de Dios. Esto se describe como una lucha dramática entre la luz y la oscuridad. El P. Arnoldo convirtió esta tensión constante en un hermoso lema de oración para sus misioneros y puso su vida y su trabajo bajo su protección.

El Padre Arnoldo contempló el Prólogo de San Juan como una magnífica y única epifanía de la Luz Divina, comenzando con el acto de la Creación y alcanzando su clímax en la Encarnación. El P. Heinrich Stolte, el último secretario privado del Fundador, a menudo encontraba al Fundador sentado ante un gran atlas, estudiando detenidamente “simplemente estudiando los países que aún no están iluminados por la luz del Evangelio”. (Recordando a Arnold Janssen, AN-SVD / 42, 45). Ya en 1874, el P. Arnoldo, siguiendo las intenciones del Sagrado Corazón, sintió que Jesús estaba interesado de manera especial en el destino de 555 millones de chinos en el país más poblado del mundo. Pensó que el Verbo Divino iluminaba a cada ser humano que viene al mundo y deseaba enviar misioneros “para lograr el poder de llevar el amor de Dios a la noche del paganismo y al reino sin amor y oscuro de estas pobres almas”. “Pequeño mensajero del Sagrado Corazón” (HB), mayo de 1875, 39).

Huellas históricas de la oración.

A principios de la década de 1870, en la época de los planes de Arnoldo para iniciar una Casa de Misiones, los pensamientos de San Juan tuvieron una influencia decisiva en su espiritualidad. Esto fue revelado en su sencillo poema publicado en HB, 1874, 11: “Para salvarme e instruirme, Oh Luz, irrumpes en nuestra noche. Quiero escuchar fielmente tu Palabra, que tú, Señor, nos has traído”. En el mismo número del Pequeño Mensajero, escribió: “Ustedes (los paganos) son hijos de la oscuridad, nosotros somos los Hijos alegres de la luz. Permitamos que la luz gobierne en nosotros y seamos más y más fuertes y gradualmente desterremos esa oscuridad”. La primera formulación de la oración fue diferente: “Que la dulce luz del Verbo Divino brille en la oscuridad del pecado y en la noche del paganismo.” (HB, 1876, 24). La oración concluyó la solemne consagración del P. Arnoldo y sus compañeros al Sagrado Corazón el 16 de junio de 1875, y luego esta oración siempre fue agregada a las fórmulas de votos.

Ya en 1877, el P. Janssen informó en su revista que los miembros de la comunidad en Steyl rezaban esta oración varias veces al día (HB, 1877, 88). Esta oración inicial fue diferente de dos maneras. Al principio, solo hablaba de la Luz del Verbo Divino, sin mencionar al Espíritu Santo y fue redactado de manera más piadosa usando “Que la luz dulce”. Sin embargo, esta oración se cambió en 1885 durante el Primer Capítulo General. La oración adquirió su forma actual debido a una comprensión teológica más profunda de la relación de la acción del Verbo y el Espíritu Santo. Desde entonces, la invocación ha mencionado al Verbo Divino junto con el Espíritu Santo. El 25 de marzo de 1885, a las 6:00 p.m., los cuatro capitulares en sesión aprobaron por unanimidad la redacción actual de la oración: “Ante la luz del Verbo y el Espíritu de gracia desaparezcan las tinieblas del pecado y la noche de la infidelidad”.

En cuanto a la segunda parte de la oración: Et Vivat Cor Jesu en cordibius hominum, inicialmente fue de mayor importancia y se usó antes que la primera parte (marzo de 1875). Sólo a partir de 1876 encontramos estas dos partes unidas, aunque en un orden invertido. La segunda parte de la oración, basada en el misticismo de San Juan y San Pablo, está estrechamente relacionada con la redacción bíblica de Gal: 2, 20: “Cristo verdaderamente vive en mí”. Esto probablemente fue inspirado por la escuela francesa de espiritualidad, específicamente por dos santos relacionados con esta escuela: San Francisco de Sales Francis the Sales y San Grignon de Montfort. Parecían haber ejercido una influencia sobre Arnoldo a través de sus escritos.

La oración lema de la SVD refleja una orientación apostólica de la Congregación y el profundo arraigo del Fundador en la Sagrada Escritura y la tradición. La invocación de dos partes distintivas es rica en inspiración y se puede explorar tanto a través de su lectura trinitaria como cristológica.

Lectura trinitaria de la oración.

La primera parte de la oración se basa principalmente en el Prólogo (Juan 1: 1; 1: 4-5; 1: 8-9; “lleno de gracia y verdad” 1:14) con referencias a otros autores bíblicos, por ejemplo, la expresión “Espíritu de gracia” proviene del profeta Zacarías (12,10), mientras que la expresión “noche” proviene de San Pablo, quien con frecuencia la usó en conjunción con la “oscuridad” (1 Tes. 5: 5). La oración coloca a las dos Personas Divinas, el Verbo Divino y el Espíritu Santo, en el centro. A través de estas dos Personas, la vida interior de la Trinidad se derrama para la salvación del mundo que está gobernado por la crueldad y la explotación. En estas dos Personas Divinas, debemos adorar al Padre y contemplar el misterio de su compasivo Amor.

La luz de la Palabra (Logos) es el amor inspirador y vivificante. Por lo tanto, los misioneros tienen que implorar frecuentemente la luz de arriba, que es la luz de la Luz, saliendo del Padre como el reflejo de su belleza. “Para salvarnos y para enseñarnos, viniste a nosotros como Luz en nuestra noche” (La Sagrada Voluntad de Dios, Steyl 1995, 102). En la vida de Arnoldo, la comprensión más profunda del Verbo Divino se unió a la creciente devoción al Espíritu Santo, el Espíritu de gracia. El intercambio interno de amor entre el Padre y el Hijo respira amor (gracia). El espíritu de gracia es el regalo inmerecido del amor de Dios al mundo inmerso en la oscuridad del pecado en sus muchas sombras. Este mundo debe ser penetrado y animado por la obra de la gracia de Dios usando la actividad sacramental, así como la palabra y el ejemplo de los misioneros. Esta oscuridad fría e infructuosa, carente de calor, está a nuestro alrededor. Esto se experimenta en la opinión pública, en la cultura, en las ciencias y en las artes, entre otras. Los Misioneros del Verbo Divino están llamados a ser instrumentos de la luz divina. Traen luz a varias realidades de la oscuridad por su compromiso con el apostolado de la prensa, la investigación científica y la enseñanza. Como el trabajo misionero es completamente sobrenatural, debe hacerse con un espíritu de profunda humildad.

Sin embargo, “dado que las tinieblas del pecado y la incredulidad están ubicadas esencialmente en el corazón de cada persona, el Verbo Divino y el Espíritu de gracia deben llenar estos corazones y reavivarlos desde adentro. Nuestro principal objetivo de proclamación puede producir frutos de fe solo con la ayuda de la gracia del Verbo Divino. Los Mensajeros del Verbo Divino no significan nada por sí mismos, siempre que no reciban ayuda de la Palabra que viene al mundo para iluminar a cada hombre. Por lo tanto, nuestra proclamación debe hacerse con el poder de la Palabra que es luz eterna. Aparte de la proclamación, a pesar de la oposición inicial, Arnoldo dejó a la Congregación el cultivo de las ciencias al servicio de la proclamación. Por lo tanto, los maestros de la Congregación deben venerar la Palabra, la fuente de luz y conocimiento, para aprovechar “la sabiduría increada de la que procede toda luz para la sabiduría humana”. Esta Luz Divina también nos proporciona una perspectiva de nuestra naturaleza, para conocer nuestra verdadera identidad, seamos plenamente conscientes de lo que somos como sabios misioneros y alcancemos la felicidad siguiendo el llamado de Dios “a la luz del Verbo y del Espíritu de gracia”.

Lectura cristológica de la oración.

En la segunda parte de la oración, la luz de la Palabra y el espíritu de gracia habitan en su plenitud en el Sagrado Corazón. Así, toda la Trinidad mora en el Corazón Divino, que es la morada más profunda y misteriosa de Dios entre los hombres. Es una presencia mística de Cristo en su Iglesia y sus miembros. Escuchemos la hermosa explicación de la Primera Regla: “Por lo tanto, los miembros deben ver en el Sagrado Corazón de Jesús no solo como el Corazón de Jesús, sino el Corazón de toda la Iglesia, llamado el Corazón porque, a través del Espíritu Santo, que de él procede, nos da vida a todos y une a todos consigo mismo. Que encuentren refugio en este santuario de la gracia y el amor para extraer de él las aguas del Espíritu Santo para ellos y para toda la Iglesia, y especialmente para aquellos cuyo cuidado espiritual les ha sido confiado o se confiará en el futuro.” (Regla 188/S, 8, 8/416)

La vida de nuestro corazón no es otra cosa que la presencia del Verbo Divino y el Espíritu que se despliega en los corazones de todos, que crece y produce frutos. El Fundador a menudo repitía la oración por los siete dones del Espíritu Santo, que nos abre a la actividad divina y supera los deseos naturales de los seres humanos. Abrigaba el deseo de expresar sus pensamientos religiosos visualmente, y por esta razón encargó una pintura del Sagrado Corazón de Franz Commans (1837-1919), un artista de Düsseldorf. La imagen pintada se difundió ampliamente en folletos, libritos y la revista. El artista, siguiendo las instrucciones del P. Arnoldo, presentó el Corazón del Señor rodeado de espinas con una cruz sobre él y entre las nubes y de cuya herida emanan rayos de luz y pequeñas lenguas de fuego. Que la dulce luz del Verbo Divino nos ilumine, fue el ardiente deseo del Padre Arnoldo. Las lenguas de fuego que brotaban del corazón apuntaban claramente al Espíritu de Gracia. La imagen lo demuestra mucho antes que el P. Arnoldo se convirtiera en un “adorador abierto y celoso del Espíritu Santo, reconoció las riquezas de las gracias del Sagrado Corazón de Jesús, y siempre vio en él la plenitud de las gracias del Espíritu Santo”. (A. Rohner, Coram Lumine Verbi, AN-SVD 63 / III, 199) El significado profundo de la oración del lema surge de la explicación concisa dada por el P. Medits a los primeros novicios en Steyl: “Le pedimos al Dios Santo y Trino que deje que la luz del Verbo eterno brille en los corazones de todos y que el poder del Espíritu Santo actúe en sus corazones para prepararse para el triunfo de Cristo y para ayudar a lograrlo”. (A. Rohner, Coram Lumine Verbi, 200)